Il capitalismo risponde alle aspirazioni della persona umana, ma è stato viziato dal sistema finanziario
di Louis Even
(traduzione in corso)
Si sente spesso: "Il capitalismo non è meglio del comunismo la Chiesa ha condannato entrambi con lo stesso vigore. Quindi il sistema capitalista non merita considerazione in più rispetto al sistema comunista"
Questo è completamente falso. L'errore è quello di attribuire i mali del sistema capitalista come se provenissero dal sistema stesso, è l'abuso degli individui che si comportano più come tiranni (come i leader dei paesi comunisti) che come cittadini di un paese che è davvero capitalista.
Papa Pio XI ha scritto questo sul comunismo: «Il comunismo è intrinsecamente malvagio, e nessuno che potrebbe salvare la civiltà cristiana, può collaborare con esso in qualsiasi impresa di sorta" (Lettera Enciclica Divini Redemptoris , n 58.).
Tuttavia, in un'altra lettera enciclica ( Quadragesimo Anno ) Papa Pio XI ha scritto: " Il capitalismo in sé non è da condannare e sicuramente non è cattivo per sua stessa natura, ma è stato viziato. ». Si vedrà come è successo in questo articolo.
Il comunismo è intrinsecamente sbagliato, non solo perché divide l'uomo da Dio, ma anche per la poca importanza che attribuisce alla persona, nella sua esistenza. Il comunismo degrada la persona umana. Non prende in considerazione la natura dell'uomo, creato da Dio. Essa calpesta la libertà individuale di scelta. Per il comunismo, l'uomo non è altro che uno strumento che può essere utilizzato per gli obiettivi del partito, uno strumento che deve attenersi a precisi obiettivi oppure essere schiacciato senza pietà.
Il comunismo è tirannico al massimo grado. Una volta al potere, il Partito Comunista non permette nulla che potrebbe compromettere il suo ideale. Esercita il controllo assoluto su tutto e tutti. Ordina cosa fare o non fare: dovete accettare ciò che lo Stato decide per voi o che renda la vostra vita miserabile.
Il sistema capitalista non ha raggiunto questo punto (li raggiungerà). I difetti per i quali è incolpato non sono inerenti al capitalismo stesso e non provengono dalla sua natura, ma dal sistema finanziario che utilizza. Si tratta di un sistema finanziario che domina invece serve. E 'il sistema finanziario che vizia il capitalismo.
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Il sistema capitalistico è, per definizione, un sistema che risponde alle aspirazioni della natura umana. In realtà, il capitalismo può essere definito come un sistema che riconosce e protegge la proprietà privata, la libera impresa, libertà di scelta per la persona umana, la sovranità dei consumatori rispetto agli obiettivi di produzione attraverso il libero mercato - i prodotti: scelta o richiesto dai consumatori , guidare i programmi di produzione.
Alcuni obietteranno:.. "Le cose non esattamente come accade nei nostri paesi, che la proprietà privata capitalista viene dato un periodo difficile, soprattutto nei mezzi di produzione, che viene apprezzata da una minoranza sempre più ristretto di persone la maggioranza deve entrare nel servizio della minoranza, per paura di morire di fame per mancanza di potere d'acquisto. La mancanza di potere d'acquisto uccide o riduce la libertà di scelta di beni e sopprime quindi la sovranità dei consumatori rispetto agli obiettivi di produzione. Non conflitti tra datori di lavoro, che costituiscono una minoranza, e dei dipendenti, che costituiscono la maggioranza, dimostrano che il sistema attuale ha difficoltà a rispondere alle aspirazioni di persone e che anche il capitalismo attribuisce poca importanza alla libertà di scelta della maggioranza? "
La risposta a questa obiezione è proprio nel fatto che il capitalismo è limitato alla minoranza e non è distribuito per essere goduto dalla maggioranza. Non si può dire che un paese vive sotto un sistema capitalistico in cui il capitalismo interessa solo il 5 per cento della popolazione e che il 95 per cento della gente vive solo grazie al permesso o la buona volontà degli altri cinque. Tale sistema è pertanto solo cinque capitalista cento e 95 per cento schiavitù. Si avvicina al comunismo, come il potere di dominare la vita degli altri viene concentrata in poche mani.
Non è quindi l'economia capitalistica in sé che deve essere incolpata. Non si deve desiderare la distruzione del capitalismo, ma per la sua diffusione capillare. Se vi è solo il 5 per cento della popolazione di una nazione che gode dello status di un capitalista, si deve cercare di aumentare questa percentuale al 100 per cento, invece di voler portarla a zero per cento.
Attraverso il credito sociale
Questo è esattamente ciò che un sistema del Credito Sociale finanziario avrebbe fatto, in sostituzione dell'attuale sistema finanziario che domina, inebria e distrugge lentamente, il capitalismo vero e proprio.Credito Sociale potrebbe trasformare ogni cittadino in un capitalista di diritto. In campo economico, l'uomo sarebbe stato ristabilito nella sua libertà ed essere riconosciuto il diritto di organizzare la propria vita secondo la sua scelta, purché rispetti questo diritto lo stesso per gli altri.
Anche economicamente parlando, il più grande vantaggio di essere un capitalista, quando l'uomo sa come mettere un limite al perseguimento del benessere materiale sempre maggiore, è la sua libertà di scelta. Nella misura in cui il suo reddito capitalista, gli permette di vivere decentemente, è libero di accettare o rifiutare qualsiasi progetto che viene proposto a lui. Il suo reddito non è condizionato dalla partecipazione personale nella produzione, così da poter usare il suo tempo libero come vuole. Si può certamente ancora accettare un lavoro, ma può anche fare attività di sua scelta - e queste attività possono anche contribuire all'arricchimento della società, con la ricchezza che non è necessariamente materiale.Lavoro gratuito è generalmente più creativo e fecondo di duro lavoro.
Questo reddito capitalista si chiama dividendo. Tale dividendo porta incondizionata sicurezza economica o "assoluta sicurezza economica", per usare le parole di Douglas, il fondatore della scuola di pensiero del Credito Sociale. Per quanto riguarda i salari e stipendi, anche se sono sufficienti per una vita decente, possono solo offrire una sicurezza limitata e condizionata economica, di sicurezza condizionato da un impiego di lavoro, o un tipo di schiavitù.
Coloro che lodano i salari e screditare i dividendi sono lodando la libertà schiavitù e discredito. I sindacati e altri gruppi che sostengono politiche per l'occupazione full-associare il diritto di vivere con bondage. Per quanto riguarda i Crediters sociali, essi chiedono che la distribuzione di un dividendo sociale di ogni individuo. Vogliono un sistema economico di libertà per tutti, il diritto di vivere legato alla persona umana e non al fatto che questa persona viene assunto in produzione o meno. Il dividendo sociale sarebbe stata data a tutti, a coloro che sono impiegati come pure quelli che non lo sono. Pertanto, non avrebbe impedito un'adeguata remunerazione per coloro che sono impiegati nella produzione in alcun modo.
Tutti i capitalisti
Quale base dispone di credito sociale per dire che ogni essere umano è un capitalista di diritto?Questo è stato spiegato più volte in numeri arretrati di "Michael", quindi dovremo solo riassumere qui.
La produzione di oggi è il risultato di diversi fattori: in primo luogo, l'esistenza di materie prime, risorse naturali che sono stati creati da Dio, senza la quale nulla sarebbe possibile, in secondo luogo, dalla conoscenza che è stata acquisita e tramandata di generazione in generazione, le invenzioni e le scoperte di nuove fonti di energia e il miglioramento dei processi produttivi, in terzo luogo, il lavoro umano (anche se questo farebbe diminuire) e al quarto, investimenti e del capitale finanziario, che consiste di figure semplici che permettono la mobilitazione di materiale e manodopera.
Tra questi quattro fattori, i più importanti sono ovviamente i primi due. Le risorse naturali non costituiscono reddito ma dato da Dio, essi sono il vero capitale create per tutte le persone di tutte le generazioni da utilizzare per le loro esigenze normali e da mantenere (se si tratta di merci come il minerale di inerti) e non stupidamente sprecato come si fa su scala mondiale oggi.
Poi c'è il progresso sempre più nei mezzi e metodi di produzione, i progressi realizzati dalle generazioni passate, nonché la generazione presente, un progresso di cui la crescita e la trasmissione sono dovute alla vita in società e di cui nessun individuo o gruppo può far finta di di essere l'erede esclusivo. E 'questo patrimonio comune, una vera capitale del grande valore che permette alla società di produrre ancora di più, anche con meno persone impiegate nella produzione.
Sopprimere questo patrimonio della comunità e la produzione di oggi non arriverà un centesimo di ciò che è attualmente, anche se si dovrebbe assumere tutte le risorse umane disponibili e di investire un sacco di soldi.
Ecco perché diciamo che ogni membro della società è nato un erede e il proprietario del capitale reale, il fattore preponderante nella produzione di oggi. Tutti devono avere diritti capitalistici su una parte crescente dei frutti della produzione, senza eliminare i salari e stipendi per coloro che partecipano personalmente in questa capitale comunità.
E noi aggiungiamo che, secondo l'insegnamento di Douglas ', l'aumento della produttività dovrebbe essere tradotto in una percentuale crescente del potere d'acquisto.
Ciò potrebbe essere dovuto alla crescita del patrimonio comunità e non al contributo personale dei produttori. Poi potrebbe essere distribuito sotto forma di dividendi a tutti e un (lentamente decrescente) percentuale sotto forma di salari per i lavori che stanno diventando inutili.
In linea con il piano di Dio
Questo metodo di distribuzione per la produzione in continua crescita potrebbe uccidere qualsiasi propaganda comunista o socialista alla sua base. Sarebbe anche il modo più efficace per riconoscere ciò che Pio XII chiamato il diritto fondamentale di ogni essere umano ai beni della terra nel suo famoso discorso alla radio del 1 ° giugno 1941:
"I beni materiali sono stati creati da Dio per soddisfare le esigenze di tutti gli uomini, e devono essere messi a disposizione di tutti loro, come la giustizia e la carità richiede.
"Ogni uomo, infatti, come un essere ragionevole dotato, ha, dalla natura, il diritto fondamentale di fare uso dei beni materiali della terra, anche se è riservata alla volontà umana e le forme giuridiche dei popoli di disciplinare, con maggiori dettagli , la realizzazione pratica di tale diritto. "
Quali forme giuridiche o le leggi hanno mai proposto un metodo efficace quanto un dividendo per ogni persona, un reddito di base per applicare in pratica il diritto di ogni uomo a fare uso dei beni materiali della terra? Ciò potrebbe essere fatto così facilmente, almeno nei paesi sviluppati, dove i problemi economici più gravi non sono sulla produzione, ma sulla vendita di beni.
Il Papa ha aggiunto: "Un tale diritto individuale non può in alcun modo, essere soppresso, anche mediante l'esercizio di altri diritti indiscussi e riconosciuti sui beni naturali".
Questi gli altri diritti indiscutibili e riconosciuti, ovviamente, comprendono il diritto di proprietà - la proprietà della terra, le preoccupazioni di produzione, mezzi di trasporto, negozi, ecc Tutti questi prodotti sono legittimamente gestite dai loro proprietari, `che possono legittimamente trarre profitto da loro, che è per loro ciò che i salari sono per i dipendenti. Tuttavia, resta il fatto che solo Dio è il padrone assoluto di tutto. Egli è il primo autore di ogni possibilità di produzione e vuole che ogni essere umano - tutti i Suoi figli - di godere dei frutti del suo lavoro. Questo è il motivo della sua Chiesa ci ricorda che qualsiasi proprietà privata ha una funzione sociale da compiere. In altre parole, essa non deve essere utilizzato per il profitto solo del suo proprietario, ma è utile per tutti, e da utilizzare per il bene comune di tutti.
Oggi, questa funzione sociale è diventata difficile da rispettare, perché molti proprietari privati devono combattere per salvare le loro proprietà dalla rovina, in un mondo di competizione sfrenata, dei privilegi finanziari per i potenti e le crescenti tasse imposte da tutti i livelli di governo.
La funzione sociale della proprietà privata sarebbe meravigliosamente e automaticamente soddisfatte attraverso un dividendo sociale che darebbe un reclamo al frutto di tutta la produzione ad ogni persona. E questo sarebbe accaduto senza impoverire i proprietari, invece sarebbe fare loro un servizio, dal momento che i loro prodotti (se sono necessarie) saranno facilmente venduto in un mercato dove i consumatori hanno abbastanza potere d'acquisto di provvedere ai loro bisogni fondamentali.
Una risposta a due accuse
Si accusa la concentrazione della ricchezza nelle mani di pochi come leader al comunismo. Questo è vero, perché questa concentrazione lascia la massa dei nullatenenti aprire facilmente alla propaganda comunista o socialista. O perché lo Stato interviene con l'obiettivo di rompere il monopolio e nazionalizzare l'industria grande e questo porta a socialismo di stato. Ma non si dovrebbe concludere che il capitalismo suono è sbagliato. Infatti, è l'attuale sistema finanziario che porta alla concentrazione del capitale nelle mani di pochi, così che vizia il capitalismo e aprendo la strada al comunismo.
Si accusa anche l'attuale sistema capitalistico di creare nuovi bisogni artificiali al fine di vendere la sua produzione abbondante e determinando in tal modo al consumismo e il materialismo, la stessa efficienza come le leggi atee e materialiste dei paesi comunisti avrebbe fatto.
Anche in questo caso, non bisogna accusare l'economia capitalistica in sé, ma il sistema finanziario, di cui i controllori rifiutare di distribuire il potere d'acquisto in modi diversi da quelli dell'occupazione nella produzione: niente lavoro, niente soldi. Il progresso, che dovrebbe essere una benedizione per liberare l'uomo dalla necessità per l'occupazione diventa al contrario, una maledizione, un problema, quando il reddito scompare insieme all'occupazione. Poi un cercherà soluzioni per la produzione di beni materiali nuovi. Eppure, questi nuovi beni devono essere venduti e, a tal fine, bisogni artificiali deve essere creato.Le persone devono essere convinti che hanno bisogno di questi nuovi prodotti, il che contribuisce al materialismo a titolo definitivo. La dignità dell'uomo è spietatamente sacrificata alla necessità di mantenere la produzione in corso, anche se la produzione già fatto è più che sufficiente a soddisfare i bisogni primari di tutti. E 'certamente una spinta verso il materialismo. (Nota del redattore: E contribuisce anche alla inutile spreco di risorse e la distruzione dell'ambiente.)
In un sistema finanziario del Credito Sociale, l'avidità umana - una delle conseguenze del peccato originale - che esistono ancora, ma non sarebbe essere stimolato o imposti dalla necessità di potere d'acquisto legato al mondo del lavoro. Il dividendo sociale per tutto sarebbe dissociare - in un numero sempre crescente parte - potere d'acquisto da lavoro nella produzione e porterebbe la società in modo opposto del materialismo.
Papa Paolo VI, nella sua lettera enciclica Populorum progressio sullo sviluppo dei popoli, ha scritto che il perseguimento di uno sviluppo auspicato, "il pensiero capaci di riflessione profonda degli uomini votati alla ricerca d'un umanesimo nuovo, che permetterà ai nostri contemporanei di godere del valori più alti di amore e di amicizia, di preghiera e di contemplazione ".
Questo ci ricorda la frase di un filosofo cristiano francese di nome Maritain, che ha detto che il progresso che viene utilizzato saggiamente, non dovrebbe portare a una civiltà del lavoro, ma per una civiltà della contemplazione.
Non sarebbe questo nuovo umanesimo, voluto dal Papa, permettono all'uomo di liberarsi dal materialismo e di "godere dei valori superiori d'amore e di amicizia, di preghiera e di contemplazione?"Non sarebbe ben servito con l'adozione delle proposte di Credito Sociale finanziari? Queste proposte sono state concepite nel 1917 da un genio, ingegnere scozzese Clifford Hugh Douglas, ma sono stati costantemente rifiutato e combattuto, anche da professori universitari e altri membri della élite.
Cattolica e sociale Crediter
Il cattolico che è anche un Crediter sociale ha tutti gli strumenti necessari ad affrontare la propaganda comunista e socialista su entrambi i campi spirituali e temporali.
Un cattolico che, per ignoranza, complicità o abdicazione, conosce solo o ammette l'attuale sistema finanziario in economia, può possedere solide argomentazioni spirituali contro il comunismo. Tuttavia, egli sarà pietosamente a mani vuote quando arriva il momento di presentare una soluzione cristiana allo scandalo di una abbondanza di beni in via di distruzione di fronte a bisogni umani che non sono mai soddisfatti.
Come può un cattolico condonare la presentazione delle reali possibilità di produzione pubblici o privati alle condizioni di un sistema finanziario che è diventata un fine anziché un mezzo, un maestro al posto di un servo, un sistema finanziario che consente di funzionare solo dalla dittatura e debito? Come non un cattolico preferisce questa tirannia, un sistema finanziario flessibile che si adatta alle possibilità fisiche di produzione con una garanzia per coprire i bisogni fondamentali di ogni persona umana, senza richieste umilianti, le condizioni o di debito?
Padre Thomas Landry 0.P. ha detto a un gruppo di Crediters sociali in una sua omelia, il 7 marzo 1937: "Come è bello essere un cattolico quando si è Crediter sociale e come è bello essere un Crediter sociale quando si è un cattolico." Sì, Padre, i Pellegrini di San Michele sono convinti che, attraverso l'esperienza personale.
Louis Even